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-鲁南大鼓“丘祖龙门派”第19代传人孙业稳-


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鲁南大鼓丘祖龙门派19代传人孙业稳

鲁南大鼓的伴奏乐器是一面大鼓,一副鴛鴦板,左手敲板,右手击鼓。大鼓扁圆,分一圈鼓、二圈鼓、三圈鼓,一般用二圈鼓较多,二圈鼓直径约40厘米,高约20厘米,两面蒙牛皮,置于竹竿撑起的鼓架上,一敲咚咚作响,能传二五里之远;鴛鴦板为钢板形如两片半月,于食指、中指、无名指之间夹上,指摇手晃,叮当作响。艺人以坐唱为主,唱到激昂处,也要站起来手舞足蹈一番。

运河古道上的台儿庄段,当年曾一度流行着铿锵有力、韵味十足的鲁南大鼓,如今时过境迁,物是人非,目前在世的能唱鲁南大鼓的传人,全世界仅存两人,且都年过花甲。孙业稳就是其中的一位,他是鲁南大鼓“丘祖龙门派”第19代传人,非物质文化遗产传承人,已是75岁高龄。

   孙业稳的师傅郭登振(艺名郭教齐,鲁南大鼓传人之间称为“跑号”,即跑在江湖上说唱的名字),鲁南大鼓始自丘处机,辈份传承为:始祖丘处机、道、德、通、玄、静,真、长、守、太、清,阴、阳、来、福、本,和、教、永、元、明。传至孙业稳,他是永字辈,“跑号”(艺名)孙永佩。

孙业稳15岁到师傅郭登振家学艺,学了四年打钢板和敲大鼓,19岁开始学习说唱,因悟性高,25岁出师

鲁南大鼓讲究字正腔圆,伶牙俐齿,粗犷豪放,激越高昂,其表现金戈铁马、攻城掠寨的战争场面,龙腾虎跃、南征北战的动人场景尤其擅长,常常让听众惊心夺魄,遐想连篇。

鲁南大鼓已经历四百多年的发展历史,说起它的流传,要追溯到“郝祖”、“丘祖”。郝祖名郝大通,元朝人,与丘处机等同拜重阳王真人为师。郝大通被大鼓艺人敬为“郝祖”,称“郝祖华山派”;丘处机被渔鼓艺人尊为“丘祖”, 因隐修陇县龙门洞而号称“丘祖龙门派”。据传,在明末清初,台儿庄运河两岸渔鼓艺人在渔鼓演唱的基础上,经过加工、润色、提高,演变为今天的鲁南大鼓。鲁南大鼓的传承,靠的是授业师傅口传心授,一代代传承下来,到孙业稳这里已经是第十九代。

孙业稳虽然不识字,但他敲着大鼓唱的那些故事,上至开天辟地,下至当今社会,高至帝王将相,低至贩夫走卒。一个人一台戏,扬鞭走马,指点江山。鼓一打纵横千年,板一敲春秋万代。

大鼓唱词俗称“片子”,虽是戏词,但从中也传递出大量的史实资料,这些史料通过艺人之口,代代相传,世代传承,无形中形成传历记史的作用,也由此更显非物质文化的重要性。

孙业稳一生敬重读书人,原因是他不识字。但他记性极好,一本《刘秀走国》,别人读给他听十来遍,他便能记住,且能转换成鲁南大鼓的唱词,一个月左右便能唱给听众们听。

鲁南大鼓的唱调形式多为“三、四、三”10字句为基本句式,上下句字数相等,偶句押韵,唱起来琅琅上口,赶板夺词,叙述、评论掺插其间。演唱时要求不能出现“一条边”,即八个字、九个字为一句;“三撑腿”,即三个字唱成四个字,撑嘴拗口;“楼上楼”,即上句里“风”字,下句就不能重复出现。板式讲究五鼓三板,即敲五下大鼓,打三下钢板,三下钢板插到五个鼓点中间,钢板、鼓点不能同时响。鼓的板式有“紧急风”、“凤凰三点头”、“凤穿牡丹”等。

孙业稳对我们说,鲁南大鼓各门派行规相似:尊师重义,师徒辈份严明,四海一家,无师不能从业立命,每个艺人必须有一个师门,四个师傅,即引进师、代笔师、保领师、授业师(本命师),徒弟入门要做到十字“杀盗淫枉酒,生老病死苦”,大体意思是不干坏事,洁身自好,经受磨难。徒弟分门里徒和门外徒,跟师学艺三年,孝师一年者为门里徒,带艺投师或从师不满三年者为门外徒。随父学艺称门里出身,也叫“父子腿”。门里出身者不能收徒,如同闺女不出嫁不能生子,若想招徒则应别投师门。艺精高徒可以代师收徒称为弟师,师傅帮世亦可代师收徒,曰:坟头孝祖。艺满出师要写大帖,列谱排辈,三祖四师具名,帖压师手。写大帖一般要举行仪式,场面可大可小。

鲁南大鼓演出的主要阵地是农村、矿山和集镇等,其演出形式主要是地摊说唱,当场集钱,有时也进曲艺厅或小剧场售票演出或包场演出。地摊集钱,一般是半小时为一回,集钱一次听众每人交2分、5分、1角不等,多交不限,不交也让听。一般每场说六七回,集钱六七次,每场可集钱三五元、十几元、几十元不等,每场纳地皮税1元左右。一人说唱,一般要有一两人帮助集钱,并参加分成。临时赶来的艺人,不管认识与否,一经“春黄典”(行语,艺人之间相互交流时的暗语,或称“盘道”)接通,即可当场参加分成,一般可分得一顿饭钱,俗称“啃板凳腿”。行有行规,一个集市上如已经有人唱鲁南大鼓,后来者基本上就不再唱,参入帮忙收钱,到饭时就“啃板凳腿”,但这种机会往往只有一次。

艺人到农村演出,多是在夏季和冬季农闲季节的晚上开场,每到一村,先找村里的人头或热心人帮助安排吃住,唱完后挨家挨户集钱粮,富裕人家多给点,穷户少给点或不给也行。一般唱大部头书,唱个十天、二十天是很正常的。在六七十年代,鲁南大鼓是运河两岸广大劳动群众主要的娱乐方式,当年从枣庄到徐州,风靡一时,且只在鲁南一带传唱,出了这块地方就唱不出来这个味道,随着台儿庄古城重建让几乎消失在运河两岸的鲁南大鼓重新让人看到了它的风采。

如今面对鲁南大鼓后继无人的局面,孙业稳深感忧虑。他主要想在有生之年,能够找到一个喜欢鲁南大鼓的传承人,他常常说:“如果找不到传承人,百年之后我将无颜见我的恩师!”而就地方文化来说,保护民族传统文化,传承鲁南大鼓,已迫在眉睫。重新敲响五鼓三板,让它带着历史的见证和岁月的沧桑,重现赋于其文化节拍和律动,保持古今一脉相承的地方特色文化,具有重大的历史意义和社会价值。

 

 


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